مَاذَا وَقَدْ انْقَضَى نِصْفُ رَمَضَان ؟ ألا مِنْ وقفةٍ

بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد ،
اختلط علينا الأمر فى مسألة النقاب والحجاب
فوجدنا من قال بأن النقاب فرض
ومن قال انه واجب
ولكن الكارثة الكبرى
خروج بعض الناس ليقولوا لنا بأن النقاب ليس من الإسلام
وأنه بدعة لا علاقة لنا بها.
والاغرب من ذلك ، وجود بعض الناس الذين ينادوا بصوت عالى
بعدم ارتداء النقاب لوجود بعض النساء بإستخدامه فى عمليات غير شرعية
مثل السرقة وما شابه .
إن كنت تعلم فتلك مصيبة وإن كنت لا تعلم فتلك مصيبة أعظم
سيكون موضوعنا عن الآتى :

1- تفسير ابن كثير
2- تفسير الجلالين
3- رأى المذاهب الأربعة
4- رد من دار الإفتاء المصرية على مسألة النقاب
تفسير ابن كثير:(1)
قال الله تعالى :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم تسليما أن يأمر النساء المؤمنات المسلمات - خاصة أزواجه وبناته لشرفهن - بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء والجلباب هو الرداء فوق الخمار قاله ابن مسعود وعبيدة وقتادة والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي وعطاء الخراساني وغير واحد وهو بمنزلة الإزار اليوم قال الجوهري الجلباب الملحفة قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلا لها : تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أمر الله نساء المومنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة وقال محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل " يدنين عليهن من جلابيبهن" فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى وقال عكرمة تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو عبد الله الطبراني فيما كتب إلي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خيثمة عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الآية " يدنين عليهن من جلابيبهن" خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثنا يونس بن يزيد قال وسألناه يعني الزهري هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال عليها الخمار إن كانت متزوجة وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر المحصنات وقد قال الله تعالى " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن " وروي عن سفيان الثوري أنه قال : لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة وإنما نهي عن ذلك لخوف الفتنة لا لحرمتهن واستدل بقوله تعالى " ونساء المؤمنين " وقوله " ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " أي إذا فعلن ذلك عرفهن أنهن حرائر لسن بإماء ولا عواهر قال السدي في قوله تعالى " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " قال كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة فيعرضون للنساء وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن فإذا رأوا المرأة عليها جلباب قالوا هذه حرة فكفوا عنها فإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب قالوا هذه أمة فوثبوا عليها وقال مجاهد يتجلين فيعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة وقوله تعالى " وكان الله غفورا رحيما " أي لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك.

[/size]

وهنا ننتقل لتفسير الجلالين :
يقول الله تعالى :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

"يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة أي يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة "ذلك أدنى" أقرب إلى "أن يعرفن" بأنهن حرائر "فلا يؤذين" بالتعرض لهن بخلاف الإماء فلا يغطين وجوههن فكان المنافقون يتعرضون لهن "وكان الله غفورا" لما سلف منهن من ترك الستر "رحيما" بهن إذ سترهن

وهنا ننتقل للمذاهب الأربعة :(2)
اختلف فقهاء المذاهب الأربعة فى عورة المرأة فذهب بعضهم إلى أن المرأة عورة كلها وهم الحنابلة والشافعية
وذهب البعض الآخر إلى أن بدنها هو العورة دون وجهها وكفيها وهم الحنفية والمالكية (3)
وكان الإتفاق على وجوبة خوفاً من الفتنة
ملحوظة (( هل توجد فتن اكثر من هذا الزمان ))
وقامت دار الإفتاء المصرية بالرد على مسألة النقاب فى سؤال لها(4)
وكانت الإجابة كالآتى :
النقاب في حقيقته هو تغطية المرأة لوجهها مع بقية جسمها ، وهذا ما عليه بعض علماء المذاهب الثلاثة الحنفية والشافعية والحنابلة خلافًا للمالكية ، يقول ابن قاسم من الشافعية : وعورة الحرة في الصلاة ما سوى وجهها وكفيها ظهرا وبطنا إلى الكوعين ( أي الرسغين ) ، أما عورة الحرة خارج الصلاة فجميع بدنها . اهـ من شرح أبي شجاع . ويقول ابن قدامة الحنبلي : فصل ، فأما نظر الرجل إلى الأجنبية من غير سبب فإنه محرم إلى جميعها في ظاهر كلام أحمد. اهـ من المغني ، وقال ابن نجيم الخنفي في البحر : قال مشايخنا : تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة .اهـ .
ودليلهم ما روي تفسيرًا لقوله تعالى {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا } (النور 31) قال القرطبي : قال ابن مسعود : ظاهر الزينة هو الثياب .
ولقوله عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ}(الأحزاب 59) قال القرطبي : قال ابن عباس وعبيدة السلماني : ذلك أن تلويه المرأة ( أي الجلباب ) حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها . اهـ.
ولكن المالكية وجمع كبير من علماء المذاهب الثلاثة الأخرى قالوا بجواز كشف الوجه .
قال الماوردي من الشافعية : عورتها مع غير الزوج كبرى وصغرى : فالكبرى ما عدا الوجه والكفين ، والصغرى ما بين السرة والركبة ، فيجب ستر الكبرى في الصلاة وكذا عن الرجال الأجانب ... اهـ من مغني المحتاج .
وقال القاضي أبو يعلى من الحنابلة : يحرم عليه النظر إلى ما عدا الوجه والكفين لأنه عورة . اهـ من المغني .
وقال الدردير المالكي في الشرح الصغير : وعورة الحرة مع رجل أجنبي جميع البدن غير الوجه والكفين ، وأما هما فليسا بعورة . اهـ .
وقال النسفي الحنفي في كنز الدقائق : وبدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها وقدميها . اهـ .
ودليلهم أيضًا من الآيتين حيث روي عن سعيد بن جبير وعطاء والأوزاعي في تفسير الزينة التي يجوز إبـداؤها : الوجه والكفان والثياب . وروى أبو داود حديث عائشة المرفوع المشهور : " يا أسماء ، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصح أن يُرى منها إلا هذا وهذان " ، وأشار إلى وجهه وكفيه ، عليه الصلاة والسـلام . فالمسألة بها خـلاف قوي وقديم ، والأدلة محتملة ، والأولى عدم اعتراض أصحاب أحد الرأيين على الآخر ، وهذا من الناحية النظرية ، ثم من الناحية العملية هناك مدخل للترجيح في المسألة بصفة شخصية جزئية ترجع إلى المفاسد المترتبة على كشف الوجه أو ستره ، وعلى الأعراف والعادات ، وغير ذلك .
والله سبحانه وتعالى أعلم

الخاتمة :
إذا كان علماء الإسلام الأربعة اختلفوا فذلك رحمة لنا
فمنهم من قال بأن وجه المرأة عورة ومنهم من قال أنه ليس بعورة
ولكن وهبنا الله عز وجل عقل لكى نفكر به ونقرر به بعد الرجوع لأصول الدين ، فلم يكن اختلافهم كليا بل إن الأمر واضح وصريح
فالنقاب واجب فى زمن انتشرت فيه الفتن !!!!!
ومن خافت على نفسها من الفتنة فلتقدم بتغطية وجهها حرصاً على نفسها باغية رضى الله عز وجل.
حاولت بأن اجعل الأمر اكثر وضوحاَ لكن للأسف لم استطع.
اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفوا عنا
فوضت أمري إليك ووجهت وجهي إليك لا ملجأ إلا إليك اللهم انك تعلم ما بحياتي كله الظاهر والباطن ما اعلمه وما أنت اعلم به مني استغفرك وأتوب إليك اللهم خذ بيدي إلى الهداية واستر علي وعلى جميع المسلمين
الحمدلله
الحمدلله
الحمدلله
الحمدلله
الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانهوصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين...

1-http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=1&nAya=1

2- فصل الخطاب فى مسألة الحجاب والنقاب ( درويش مصطفى حسين )

3-الحنابلة المغنى جـ 1/623، الإقناع كما جاء فى فقه النظر ص 36 ،الشافعية الفقة على المذاهب الأربعة ص 167 ،الفقة الإسلامى وأدلته جـ3/61 ، روائع البيان جـ2/154 ، المجموع شرح المهذب جـ 1/173

الحنفية والمالكية المرجع السابق المنتقى جـ 1/521 وهو رأى الظاهرية المحلى جـ 3/216
4-http://www.dar-alifta.org/default.aspx?Home=1&LangID=1

جزاك الله خيرا رحال

بس انا برضة متلخبطة النقاب واجب ولا لا

المذاهب الأربعة اختلفت يا ايه
ولكن جميعهم اتفقوا بأنه واجب عند خوف الفتنة
ودار الافتاء قالت ذلك ايضاً
وخاتمة الموضوع وضحت الفكرة على ما أعتقد
تسلمى على مرورك

عامة الموضوع دة اختلف حوله الائمة حتي علي شاشات التليفزيون
لكن مما لا شك فيه ان النقاب شيء جميل حتي ولو مش فرض

وربنا يوفقنا الي ما يحب ويرضي

aa8

امين يارب العالمين

هو عامة المسألة دي فيها نقاش طويل
ولكن في النهاية

أنا عن نفسي سواء منقبة أو محجبة الحجاب الذي يظهر الوجه والكفين فقط مع وسعه ويكون مستوفي لجميع شروط الحجاب

ليس عندي أي مشكلة

ولكن في النهاية أنا عن نفسي منقبة و أحبه جدااااااااااااااا ويبعد عني بفضل الله الكثير و الكثير من الأشياء المحرمة

المهم الإنسانة المنقبة أو المحجبة تكون أخلاقها أيضا تتماشى مع ما ترتديه ومع إسلامها
جزاك الله خيرا رحال

يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أدعو قال تقولين اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

الراوي:
عائشة
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 3119
خلاصة حكم المحدث: صحيح

جزانا الله واياكى كل الخير يا روز
وهوا دا اللى المفروض يا روز حتى فى اختلاف الأئمة الاربعة
الاتفاق فى النهاية على انها تنظر لزمانها اذا وجدت فيه الفتن
وخافت على نفسها
فعليها بالنقاب

رحــــــــــــــــــــالو أحييك على طرحك للموضوع القيم

والمهم ده وفعلا إنت أوجزت وفصلت وبينت المسألة

بطريقة مبسطة وميسرة ....

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ونفعنا وإياك به

شكرا

شكـــــرا سلمــــــى

جزانا الله واياك كل الخير يا بيبوووووووو
تسلم يا غالى على مرورك
شكرا على المرور

اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفوا عنا

موضوع هايل يا رحال
فعلا الواحد مش عارف هل المفروض النقاب ولا الحجاب
والحمد لله الفكرة واضحة واسلوب العرض بتاعك رائع
تسلم يا باشا

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

اللهم اتي سيدنا محمد الوسيلة والفضيله والدرجة العالية الرفيعه

شكرااااااااااااا عمور حبيبى على مرورك
اللى بيزدنى شرفا دا
:bball:

اولا تسلم ايدك الموضوع جامد مووووووووووووووووووت

تعليقى:

لقد اختلاف العلماء عن هذا الشىء فىالامرين فى ملبس الرجل والسيدة

وانتهى الامر بالنسبة للرجال من فوق السرة حتى الركبتين

ولكن اختلفت الاراء بالنسبة للسيدة وهنالك من قال ان يجوز للسيدة ان
هى تبين الوجه والكفين وهناك من قال انه لا يجوز .

وكان هناك شبه اتفاق بين العلماء على ان الحجاب فريضة ولكن ليس حجاب

وقتنا هذا لانه لا يسمى حجاب اصلا . وان النقاب فضيلة وليش فرض على النساء .

لقد درست هذه القضية على يد الاستاذ الدكتور محمد المنسى .واله اعلم

ــــــ عندى تعليق آخر وهو ان كلمة منتقبة هى الصح وليست كلمة منقبة لان كلمة منقبة بالرجوع اى المعاجم العربية هى الى تمتلا بالثقوب أو المنقبة عن البترول ولكن كلمة منتقبة هى التى تخفى وجها عن الرجل الأ جنبى.
وشكرا .

شكرا يا رحال على املوضوعات المفيدة دى .

اللهم لا تجعل مصيبنا فى ديننا 
اللهم ما اعف عنا واغفر عنا وارحمنا  
اللهم ما توب علينا يا رب 
 
آميــــــــــــــن يارب العالمين

اولا مرورك اسعدنى جدا يا بسملة
تانى حاجه انا معاكى فى كل كلامك
ولكن يا بسملة اتفاقهم على انه واجب فى زمن الفتن
وخوفها من الفتنة يحتم عليها ارتداء النقاب
وشكرااااااااااااااااااااااا على معلومتك عن لفظ منتقبة ومنبقة
وتوضيح الفرق بينهم

شكرا على تقبلك مرورى بس متقولش تحتم مينفعش تقول مفروض او يحتم

ممكن تقول محبب بس والله اعمل

مرسى ويارت تتقبل مرورى لثانى مرة

اللهم لا تجعل مصيبنا فى ديننا 
اللهم ما اعف عنا واغفر عنا وارحمنا  
اللهم ما توب علينا يا رب 
 
آميــــــــــــــن يارب العالمين

هو سواء فريضة أو فضيلة فمعناه إنه إن شاء الله شيء جميل وليس كما يقول البعض تشدد أو رجعية

يا رسول الله أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أدعو قال تقولين اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

الراوي:
عائشة
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 3119
خلاصة حكم المحدث: صحيح

جزاك الله خيرا موضوع جميل
يارب اهدينا جميعا

</div>

طبعا هذا الموضوع كان رد على من نفى واستنكر وجود النقاب فى الاسلام
وانا لست بعلامة أو امتلك من العلم ما يجعلنى احلل أو احرم
ولكن ميزنا الله تعالى بالعقل لكى نفكر ونحكم
عندما تقدمت بلفظ ( تحتم )
لم أكن اشرع ، ولكن قلتها لتفهمى لوجهة نظر الائمة الأربعة ورأى علماء دار الافتاء المصرية
بأنه عفة وطهارة للمرأة عند خوفها من الفتن
وهنا يوجد سؤال : متى تخف المرأة من الفتن؟؟
الاجابة بسيطة وسهلة جدا ، هى عندما ترى بعينها وعقلها ان زمانها وعصرها فيه من الفتن
ما يكفى لأن تأخذ ذلك القرار ، وعندما قمت بالتفكير فى هذا العصر الذى نعيش به
فرأيت ما به من فتن ، خرج منى ذلك اللفظ ، وذلك لأقتناعى بأننا فى فى عصر أكبر الفتن
مجرد رأى شخصى وليس إفتاء
لأنى فى البداية والنهاية لا املك من العلم ما يجعلنى اقوم بإصدار الفتاوى
sm2

شكرااااااااااااااااا على المرور احلى اصحاب
بسملة
روز
جنات

مَاذَا وَقَدْ انْقَضَى نِصْفُ رَمَضَان ؟ ألا مِنْ وقفةٍ

مجلة منتدى احلــى أصحــــاب

حجابى أم نقابى ........؟

حجابى أم نقابى ........؟