س 15- نرجو من فضيلتكم شرح هذا الحديث داووا مرضاكم بالصدقة .


جـ-
هذا الحديث رواه أبو نعيم في الحلية في ترجمة الأسود النخعي ثم رواه في
ترجمة إبراهيم النخعي عن موسى بن عمير عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن
عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حصنوا أموالكم
بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء ثم قال: غريب من
حديث إبراهيم والحكم تفرد به موسى
ورواه الخطيب في تأريخه في ترجمة إسحاق بن كعب مولى بنى هاشم بإسناده عنه
عن موسى بن عمير وقال: تفرد به موسى عن الحكم بن عتيبة ورواه الطبراني في
الكبير برقم 10196 من طريق موسى بن عمير بلفظه وإسناده، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد 3\ 64 وعزاه أيضا للطبراني في الأوسط قال: وفيه موسى بن عمير
وهو متروك.
لكن ذكره السيوطي أيضا في الجامع الصغير بلفظ داووا
مرضاكم بالصدقة وعزاه لأبي الشيخ في الثواب عن أبي أمامة -رضي الله عنه-
ثم ذكره أيضا بزيادة في آخره، وعزاه للديلمي في مسند الفردوس ورمز له
بالضعف. وقد رواه أبو داود في المراسيل قبيل كتاب الزكاة عن الحسن مرسلا
مرفوعا بنحوه، وذكر إسناده المزي
في تحفة الأشراف برقم 18527 ومن هذه الطرق والمتابعات يعلم أنه حديث له
أصل، ومعناه أن الصدقة علاج نافع مفيد يشفي الأمراض ويخفف الأسقام، ويؤيده
قول النبي -صلى الله عليه وسلم- الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
فلعل بعض الأمراض تحدث عقوبة على ذنب أصابه المريض ، فمتى تصدق عنه أهله
زالت الخطيئة، فزال سبب المرض ، أو أن الصدقة تكتب له حسنات، فينشط قلبه
بها ويخف مع ذلك ألم المرض، والله أعلم.

موقع سماحة الشيخ ابن جبرين رحمه الله


=-=-=-=-=



‏(‏داووا مرضاكم بالصدقة‏)‏ فإن الطب نوعان جسماني وروحاني فأرشد النبي
صلى اللّه عليه وسلم إلى الأول آنفاً وأشار الآن إلى الثاني فأمر بمداواة
المرضى بالصدقة ونبه بها على بقية أخواتها من القرب كإغاثة ملهوف وإغاثة
مكروب وقد جرب ذلك الموفقون فوجدوا الأدوية الروحانية تفعل ما لا تفعله
الأدوية الحسية ولا ينكر ذلك إلا من كشف حجابه والنبي صلى اللّه عليه وسلم
طبيب القلوب فمن وجد عنده كمال استعداد إلى الإقبال على رب العباد أمره
بالطب الروحاني ومن رآه على خلاف ذلك وصف له ما يليق من الأدوية الحسية‏.‏

- ‏(‏أبو الشيخ ‏[‏ابن حبان‏]‏‏)‏ ابن حبان ‏(‏في‏)‏ كتاب ‏(‏الثواب عن
أبي أمامة‏)‏ وقد أبعد المصنف النجعة حيث عزاه لهذا مع وجوده لبعض
المشاهير الذين وضع لهم الرموز وهو البيهقي في سننه والخطيب من حديث ابن
مسعود ورواه أيضاً الطبراني من حديث أبي أمامة والديلمي من حديث ابن عمر
وعزاه لهما في الدرر‏.‏


- ‏(‏داووا مرضاكم بالصدقة

‏)‏ من نحو إطعام الجائع واصطناع المعروف لذي
القلب الملهوف وجبر القلوب المنكسرة كالمرضى من الغرباء والفقراء والأرمل
والمساكين الذين لا يؤبه بهم ‏(‏فإنها تدفع عنكم الأمراض والأعراض‏[‏بفتح
الهمزة أي العوارض من المصائب والبلايا وقد جرب ذلك الموفقون من أهل اللّه
فوجدوا الأدوية الروحانية تنفع أكثر من الحسية وقد تقدم الأمر بالتداوي
بها في حديث تداووا فإن اللّه لم يضع داء إلا وضع له دواء‏]‏‏)‏ قال في
سفر السعادة‏:‏ كان المصطفى صلى اللّه عليه وسلم يعالج الأمراض بثلاثة
أنواع‏:‏ بالأدوية الطبيعية وبالأدوية الإلهية وهذا منها وبالأدوية
المركبة منهما‏.‏ وقال في سلك الجواهر‏:‏ الصدقة أمام الحاجة سنة مطلوبة
مؤكدة والخواص يقدمونها أمام حاجاتهم إلى اللّه كحاجتهم إلى شفاء مريضهم
لكن على قدر البلية في عظمها وخفتها حتى أنهم إذا أرادوا كشف غامض بذلوا
شيئاً لا يطلع عليه أحد وكان ذوو الفهم عن اللّه إذا كان لهم حاجة يريدون
سرعة حصولها كشفاء مريض يأمرون باصطناع طعام حسن بلحم كبش كامل ثم يدعون
له ذوي القلوب المنكسرة قاصدين فداء رأس برأس وكان بعضهم يرى أن يخرج من
أعز ما يملكه فإذا مرض له من يعز عليه تصدق بأعز ما يملكه من نحو جارية أو
عبد أو فرس يتصدق بثمنه على الفقراء من أهل العفاف قال الحليمي‏:‏ فإن
قيل‏:‏ أليس اللّه قدر الأعمال والآجال والصحة والسقم فما فائدة التداوي
بالصدقة أو غيرها، قلنا‏:‏ يجوز أن يكون عند اللّه في بعض المرضى أنه إن
تداوى بدواء سلم وإن أهمل أمره أفسد أمره المرض فهلك‏.‏


المكتبة الإسلامية - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف الدال

=-=-=-=-=-

عن
تجربة أنا كان إبني عنده مشكلة وكان له عملية والحمد لله قمت بإعطاء صدقة
بنية شفاء إبني وفي ناس بتقول إنني بنعطي صدقات كثيرة ولكن إعطيها بنية
شفاء إبنك بإذن الله وكن على يقين من الله سيشفيك
والله سبحانه وتعالى بيده كل شيء
ربنا يشفي مرضى المسلمين جميعا

جزاكى الله خيرررا روز واحسنتى فى الاختيار

جزاك الله خيرا الحورية-- شكرا يا قمر

جزاك الله خيرا كثيرا نوواي